引起眾生譏嫌而誹謗佛教
(中)
釋迦牟尼佛大慈悲故，為免佛弟子被人家誹謗或遭受譏嫌，因而制定了「息世譏嫌戒」，規管佛弟子停止造讓人家說壞話之事，亦即是佛弟子要注意自己個人言行，不要引起世人譏諷和嫌棄，避免引起對佛教不必要的誤會和麻煩，更不要導致眾生造下無窮孽力。【涅槃經】中說：「為止世人妄起過罪，當護譏嫌事。」 聖嚴法師於其著作《學術論考》中說：「息世譏嫌戒，對外能增進一般世俗人對佛法的信仰，對內能使修行人安心的修證，達成『正法久住』世間的目標，故於戒律中被視為相當重要的一環。」
內容
何謂佛教的「息世譏嫌戒」？
【大般涅槃經】卷十一曰：「有二種戒：一者．性重戒，二者．息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也。息世譏嫌戒者，不作販賣，云云。」
此二種戒又有如下異名：
| (一) | 性戒，又稱舊戒、主戒、性重戒。其中，性重戒為性戒中罪特別重者，包括殺生、偷盜、邪淫、妄語等，即所謂“四重禁戒”。 |
| (二) | 遮戒，又稱新戒、客戒、息世譏嫌戒、離惡戒、離戒。息世譏嫌戒簡稱譏嫌戒，屬佛制之輕罪戒，旨在制止世間之誹謗譏嫌，一般泛指四重禁戒以外之戒。 遮戒是指遮止佛弟子引起他人譏嫌的戒法，就所謂的體性來加以分別，稱為遮惡。戒律中，最難維護的就是譏嫌戒。犯四重戒，於事的性質是“惡”，屬性重之戒法，佛弟子／修行人會特別警戒嚴守戒律不去犯性重戒；而譏嫌戒，看似輕罪戒，佛弟子／修行人易於輕視或不注重這微細戒，但若戒行有過犯之造作、動作，其言行不如法，會使未生信者，不能生起信心；已生信者，退失信心。違戒佛弟子(犯了譏嫌戒)，不單祇沒有知錯、沒有趕快想辦法除滅(停止不再犯)，相反不斷重覆去犯並會越來越嚴重，所謂實有過而不除滅，是名為犯眾多犯(即犯眾多惡作[身孽]或惡說[口孽]，又名“突吉羅”)，是犯染污起(又名“染違犯”，重垢罪)。因違理惡行、妨亂修道、招世譏謗、自損損他，而造了墮落之因，是故塵俗染深是為更加深重，佛法毀之在即，由增上孽因，於六道輪迴解脫無期。 |
舉例
嘗試列舉一些我們常常接觸到卻又很容易忽略的事件／經歷：
| 1) | 在公共場所，佛弟子不應高談闊論、喧嘩吵嚷、爭論不休、謾罵動粗，引致路經行人、附近居民及街坊不便，使別人對你的言行產生負面印象，甚至反感或厭惡。若你的談話內容更牽涉到佛教，俱善根的旁人聽了，心裏或許尚會覺得無所謂，或對你說及的佛法有興趣；但缺乏善根或與你早有積怨的眾生聽了，就很容易對佛教生起厭煩心、挑釁心、抗拒心。若他們出言誹謗佛教，這就是由你引致眾生造下更嚴重罪孽。 |
| 2) | 現今世代，網絡資訊發達，在公眾場所使用手提電腦／iPad／GalaxyNote10.1／GalaxyTab／iPhone／Galaxy-S／Galaxy-Note等等來看佛經或瀏覽佛教網頁，汲取個人佛學知識，本來是很好的科技方便。但基於上述相同道理，必須考慮被身邊旁人看到你瀏覽的內容，由於他們對佛教、佛法不理解，他們會有怎麼樣的反應？ 菩薩行者不要令眾生造罪而使得自他將來都要受苦報啊！ |
| 3) |
佛教所闡揚的慈悲是在智慧觀照下實踐，恰到好處，有益無害。若你的家人不信三寶，你可以嘗試在日常生活事情上，滲入點點佛法為他們講說。但最重要是先修好自己，在內心上培養佛法，改良自己個性，提昇自己人格修養，以自己之改變作無言開示，不一定要在外表上處處表現你的信仰。不應強逼家人信佛，又或勉強他們在不甘願的情緒下參與你的宗教活動。更不可因親人是其他宗教的信徒，不由分說，沒有冷靜仔細、詳細考慮去分析、研究獨立個案，就與他／她們劃清界線不與之來往，種種不合乎情理的行為致使他們在心裏暗暗地、默默地對你的宗教(佛教)生厭、起怨嗔，源於你的不智引發他們造下無窮孽障啊！ |
| 4) | 現今人類於日常生活中總離不開交易買賣，商業社會的普遍心態都是「貨主想抬價賺錢，用家想壓價省錢」。佛弟子購物時，應以雙方滿意的合理價格／方式達成交易，各方都能保持歡喜心為佳。不應耍盡技倆過分壓價，又或要求過多贈品，致使貨主心中有怨懟，感覺佛教徒貪得無厭、咄咄逼人，誤會佛教教義啊！ 雖然能以超低價錢購得物品，又或獲得很多額外免費送贈，表現了討價還價本領。但佛弟子須明因果、重緣起，凡事不可做“盡”，講價講到盡有“盡”的因果；所得物件摻雜了他人的怨懟意念，緣起亦有染。戒律中也有云：「已許甲物，雖復更賤，勿捨彼取此，令主有恨。」 |
結語
佛弟子／修行人若言行不如法，引起眾生譏嫌、誹謗佛教而導致眾生造罪，若引致眾生未來受苦報，這除了大大削去佛弟子／修行人本身修行功德之外，還需為眾生將來要受苦報而負上責任。作為佛弟子／修行人或護持者更應該謹慎，要反省，內觀自照是否有這情況？
能守譏嫌戒，就能保護佛教，保護他人，保護自己；如此則眾生歡喜，龍天護法歡喜，諸佛菩薩無不歡喜。
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